Два дискурса, два собеседника, два порядка движений.

Цикл бесед о времени с Айтен Юран и Ильёй Мавринским.

Апрель: 17, 24
Май: 1, 15
Октябрь: 6, 20

Все встречи пройдут по понедельникам в 19:00 в Музее Звука
(Арт-Центр "Пушкинская 10"
- Лиговский пр. 53, флигель D, 3-й этаж)

Вступительные авторские реплики в пространство диалога.

Айтен Юран:
любая попытка представить время неизбежно тяготеет к пространственной репрезентации. Однако представление времени в качестве линии, отрезка, точки, будь то точки начала или конца, ограничено в своем выражении. По словам Дж. Агамбена, такое положение дел ведет «к фальсификации, делающей немыслимым живой опыт времени», ведь в такого рода репрезентациях мы получаем что-то представимое, но при этом абсолютно немыслимое и наоборот, «когда мы размышляем о реальном опыте времени, мы имеем нечто мыслимое, но совершенно непредставимое». Агамбен задается вопросом: «возможно ли другое представление времени, которое бы избежало этой двусмысленности?». На исследование такого рода возможностей мне бы и хотелось решиться. Также меня интересует исследование особого времени психики, которое Лакан называет логическим временем. Дело в том, что тезис Фрейда об отсутствии времени в бессознательном требует своей разработки в логиках с более сложным синтаксисом, нежели чем классическая формальная логика. При этом вопрос "как время соотносится с душой" в психоанализе возникает в сложных взаимосвязях с философской мыслью. Не случайно так много упоминаний в психоаналитических текстах Гераклита, Аристотеля, Августина, Гегеля, Гуссерля.
Поэтому создание данного пространства для диалога в цикле предстоящих встреч мне представляется чрезвычайно ценным.

Илья Мавринский:
столкновение с временем, казалось бы столь же необходимое, сколь и неизбежное, всякий раз оказывается проблемой. Словно промахиваясь мимо цели, в очередной раз упуская зверя, приходится констатировать, что речь шла о понятии времени, о размерности времени, об измерениях времени, времени того или иного нечто, но не о самом времени. Необходимость и неизбежность сталкиваются с невозможностью. И именно это рождает тревогу, беспокойство. Время словно выворачивает наизнанку парменидовское "от-сущее верно присуще", с ним все наоборот: присущее всему и вся, присутствующее во всем, оно отсутствует.
Не сложно в этом отсутствии найти возможность концептуализации. В той выколотой точке, которой предстает настоящее, разворачивается вся сцена темпоральных отношений от августиновского удвоения (настоящее настоящего) до гуссерлевской диаграммы времени. И все же время, столкновение с которым столько искомо, тяготеет к объему. Иными словами, речь не просто о представимости или мыслимости времени, речь - о конститутировании времени. "Только времени покоряется время".
И наконец, время - царство Различия. Оно отменяет, деформирует, трансформирует всякое Тождество. Различие в речи, состоянии, событии, процессе - то, что ухватывается и удерживается в диалоге, смене оптики или порядка дискурса. Именно это задает порядок всех наших встреч: направленность слуха, внимания, голоса к происходящему, друг другу, тем, кто разделит с нами и время жизни, и то, что проживается в этом времени.

Вход свободный, без регистрации.